人間全体を把握しようとするなら、これまでに述べられた構成要素全てを組み立てて考えなければならない。肉体は物質的な素材世界から構築される。結果、それは思考する自我に適合した構造となる。その身体は生命力に浸透され、それによってエーテル体または生命体になる。身体自身は感覚器官を備えて、外界に対し自らを開く精神体となる。この精神体に感覚精神が浸透して一つに統合している。感覚精神は、外界の印象を単に感覚として受け取るだけではない。一方では感覚を通して、他方では思考を通して自身を豊かにする、という固有の活動を行なっている。感覚精神はこの活動の中で理性精神に変化する。この変化は、感覚精神が上方に向かって直観を、下方に対しては感覚を開くことによって実現される。このことを通して、人間の精神の内に意識精神への道が拓かれる。物質的身体が精神のために感覚器官を形成するように、霊性界が精神内に直観器官を形成する。知覚は精神体を通して感覚を、霊性は直観器官を通して直観をもたらす。それぞれが精神への仲裁者として機能している。これによって霊人は意識精神と一つに結ばれる。身体が精神体において感覚精神と結ばれるように。意識精神と霊我は一つの統合を成す。この統合の中で霊人は生命霊基として活動する。それは、エーテル体が精神体のために身体の生命的活動基盤を形成することと類似している。そして物質的肉体が物質的皮膚に包まれているように、霊人は霊基皮膚に包まれている。このようにして、人間の全体像は次のように区別されることが明らかになった。
A. 身体
（Physischer Körper）
B. エーテル体または生命体
（Ätherleib oder Lebensleib）
C. 精神体
（Seelenleib）
D. 感覚精神
（Empfindungsseele）
E. 理性精神
（Verstandesseele）
F. 意識精神
（Bewußtseinsseele）
G. 霊我
（Geistselbst）
H. 生命霊基
（Lebensgeist）
I. 霊人
（Geistesmensch）
C.精神体とD.感覚精神は、現代の人間においては一つに統合されている。F.意識精神とG.霊我も同様である。したがって、現代人は以下の七つの構成要素から成立することが解る。
1．身体
（Der physische Körper）
2．エーテル体または生命体
（Der Äther- oder Lebensleib）
3．感覚する精神体
（Der empfindende Seelenleib）
4．理性精神
（Die Verstandesseele）
5．霊性に満たされた意識精神
（Die geisterfüllte Bewußtseinsseele）
6．生命霊基
（Der Lebensgeist）
7．霊人
（Der Geistesmensch）
「私」が精神の中で煌めくとき、霊性領域からの打診を受け取り、それを通して霊人の担い手となる。これによって人間は「三つの世界（物質・精神・霊性）」に関与する。彼は身体・エーテル体・精神体を通して物質世界に根を下ろし、霊我・生命霊基・霊人を通して霊性領域で開花する。しかし一方に向けて根を下ろし、他方に向けて開花するその「幹」は、精神そのものである。
この人間の区分と全く同様の、さらに簡素化した区分も導き出すことができる。人間の「私」は意識精神において閃くものではあるが、それは精神本性全体にも浸透している。この精神本性の各部分は、概して身体部分のように明確には分かれていない。それらは高次の意味で互いに浸透し合っている。理性精神と意識精神を二組の外皮とし、その中心に自我があると考えるなら、人間は肉体・生命体・アストラル体・そして自我に分けることができる。
アストラル体（Astralleib）という表現は、ここでは精神体と感覚精神を一緒にしたもの、として使用している。この表現は古い文献でも散見されるが、ここでは人間本性において感覚的知覚を超えて顕現しているものを表すために自由に使われている。
感覚精神はある点では自我の力で満たされているにもかかわらず、精神体にもかなり密接に依存している。このことから感覚精神と精神体を一体化したものとして「アストラル体」と表現している。自我が霊我に浸透したときには、この霊我は精神によって作り変えられたアストラル体のように現れる。意識に現れた衝動・欲望・情欲はまずアストラル体に作用する。そしてそこには感覚的知覚も作用する。感覚的知覚は、外界から精神体を通してやってくる刺激に応じて、人間の内的要素として発生する。衝動・欲望・情欲等は、まだ霊我に自らを捧げていない内部構造を持つ感覚精神の中で生じる。「私」が霊我に浸透すると、精神はこの霊我でアストラル体を再構築する。このことは、自我が霊性から受け取ったものによって、衝動・欲望・情欲が隈なく照らし出されているかのようにして現れる。そして自我は、霊性領域への関与のおかげで衝動・欲望等の支配者になることが出来る。この支配の程度に応じて、霊我がアストラル体の中に表れるのだ。そしてこれによってアストラル体自身も変化する。アストラル体は二つの部分からなる本性、変化しない部分と変化した部分として現れる。このことから、人間において顕現する霊我は、変化したアストラル体と呼ぶこともできる。同様のことが自我の中に生命霊基を受け入れた人間にも生じる。生命霊基に浸透された生命体に変化が起こる。このことから生命霊基は変化した生命体である、と言うこともできる。そして自我は、霊人を自らの中に受け入れる際に、霊人が身体に浸透するための強い力を獲得する。無論このようにして変化した身体は、物質的感覚では知覚する事が「出来ない」。身体において霊人に変化した部分は、まさに霊化されているのだ。そして感覚的知覚にとっては知覚し得るものだけが存在する。この知覚し得るものが霊化された場合には、霊性的な認識能力によって感知されなければならない。霊性的なものに浸透された身体であっても、物質的知覚には対応する感覚対象だけが表れる。これらに基づいて、次のような人間構成を考えることができる。
1．身体
（Physischer Leib）
2．生命体
（Lebensleib）
3．アストラル体
（Astralleib）
4．精神の中心としての自我
（Ich als Seelenkern）
5．変化したアストラル体としての霊我
（Geistselbst als verwandelter Astralleib）
6．変化した生命体としての生命霊基
（Lebensgeist als verwandelter Lebensleib）
7．変化した身体としての霊人
（Geistesmensch als verwandelter physischer Leib）
Will man den ganzen Menschen erfassen, so muß man ihn aus den genannten Bestandteilen zusammengesetzt denken. Der Leib baut sich aus der physischen Stoffwelt auf, so daß dieser Bau auf das denkende Ich hingeordnet ist. Er ist von Lebenskraft durchdrungen und wird dadurch zum Ätherleib oder Lebensleib. Als solcher schließt er sich in den Sinnesorganen nach außen auf und wird zum Seelenleib. Diesen durchdringt die Empfindungsseele und wird eine Einheit mit ihm. Die Empfindungsseele empfängt nicht bloß die Eindrücke der Außenwelt als Empfindungen; sie hat ihr eigenes Leben, das sich durch das Denken auf der andern Seite ebenso befruchtet wie durch die Empfindungen auf der einen. So wird sie zur Verstandesseele. Sie kann das dadurch, daß sie sich nach oben hin den Intuitionen erschließt wie nach unten hin den Empfindungen. Dadurch ist sie Bewußtseinsseele. Das ist ihr deshalb möglich, weil ihr die Geisteswelt das Intuitionsorgan hineinbildet, wie ihr der physische Leib die Sinnesorgane bildet. Wie die Sinne durch den Seelenleib die Empfindungen, so vermittelt ihr der Geist durch das Intuitionsorgan die Intuitionen. Der Geistmensch ist dadurch mit der Bewußtseinsseele in einer Einheit verbunden, wie der physische Körper mit der Empfindungsseele im Seelenleib. Bewußtseinsseele und Geistselbst bilden eine Einheit. In dieser Einheit lebt der Geistesmensch als Lebensgeist, wie der Ätherleib für den Seelenleib die leibliche Lebensgrundlage bildet. Und wie der physische Körper in der physischen Haut sich abschließt, so der Geistmensch in der Geisteshülle. Es ergibt sich die Gliederung des ganzen Menschen in folgender Art:
A. Physischer Körper.
B. Ätherleib oder Lebensleib.
C. Seelenleib.
D. Empfindungsseele.
E. Verstandesseele.
F. Bewußtseinsseele.
G. Geistselbst.
H. Lebensgeist.
I. Geistesmensch.
Seelenleib (C) und Empfindungsseele (D) sind eine Einheit im irdischen Menschen; ebenso Bewußtseinsseele (F) und Geistselbst (G). – Dadurch ergeben sich sieben Teile des irdischen Menschen.
1. Der physische Körper.
2. Der Äther- oder Lebensleib.
3. Der empfindende Seelenleib.
4. Die Verstandesseele.
5. Die geisterfüllte Bewußtseinsseele.
6. Der Lebensgeist.
7. Der Geistesmensch.
In der Seele blitzt das « Ich » auf, empfängt aus dem Geiste den Einschlag und wird dadurch zum Träger des Geistmenschen. Dadurch nimmt der Mensch an den « drei Welten » (der physischen, seelischen und geistigen) teil. Er wurzelt durch physischen Körper, Ätherleib und Seelenleib in der physischen Welt und blüht durch das Geistselbst, den Lebensgeist und Geistesmenschen in die geistige Welt hinauf. Der Stamm aber, der nach der einen Seite wurzelt, nach der andern blüht, das ist die Seele selbst.
Man kann, durchaus im Einklange mit dieser Gliederung des Menschen, eine vereinfachte Form derselben geben. Obwohl das menschliche « Ich » in der Bewußtseinsseele aufleuchtet, so durchdringt es doch das ganze seelische Wesen. Die Teile dieses seelischen Wesens sind überhaupt nicht so scharf gesondert wie die Leibesglieder; sie durchdringen sich in einem höheren Sinne. Faßt man dann Verstandesseele und Bewußtseinsseele als die zwei zusammengehörigen Hüllen des Ich und dieses als den Kern derselben ins Auge, dann kann man den Menschen gliedern in: physischen Leib, Lebensleib, Astralleib und Ich. Mit dem Ausdruck Astralleib wird dabei hier das bezeichnet, was Seelenleib und Empfindungsseele zusammen sind. Der Ausdruck findet sich in der älteren Literatur und sei hier frei angewendet auf dasjenige in der menschlichen Wesenheit, was über das Sinnlich-Wahrnehmbare hinausliegt. Trotzdem die Empfindungsseele in gewisser Beziehung auch von dem Ich durchkraftet wird, hängt sie mit dem Seelenleib so eng zusammen, daß für beide, vereinigt gedacht, ein einziger Ausdruck berechtigt ist. Wenn nun das Ich sich mit dem Geistselbst durchdringt, so tritt dieses Geistselbst so auf, daß der Astralleib von dem Seelischen aus umgearbeitet wird. In dem Astralleib wirken zunächst des Menschen Triebe, Begierden, Leidenschaften, insofern diese empfunden werden; und es wirken in ihm die sinnlichen Wahrnehmungen. Die sinnlichen Wahrnehmungen entstehen durch den Seelenleib als ein Glied im Menschen, das ihm von der äußeren Welt zukommt. Die Triebe, Begierden, Leidenschaften usw. entstehen in der Empfindungsseele, insofern diese vom Innern durchkraftet wird, bevor dieses Innere sich dem Geistselbst hingegeben hat. Durchdringt sich das « Ich » mit dem Geistselbst, so durchkraftet die Seele den Astralleib wieder mit diesem Geistselbst. Es drückt sich dies so aus, daß dann die Triebe, Begierden und Leidenschaften durchleuchtet sind von dem, was das Ich aus dem Geiste empfangen hat. Das Ich ist dann vermöge seines Anteiles an der geistigen Welt Herr geworden in der Welt der Triebe, Begierden usw. In dem Maße, als es dies geworden ist, erscheint das Geistselbst im Astralleib. Und dieser selbst wird dadurch verwandelt. Der Astralleib erscheint dann selbst als zweigliedrige Wesenheit, als zum Teil unverwandelt, zum Teil verwandelt. Daher kann man das Geistselbst in seiner Offenbarung am Menschen als den verwandelten Astralleib bezeichnen. Ein ähnliches geht in dem Menschen vor, wenn er in sein Ich den Lebensgeist aufnimmt. Dann verwandelt sich der Lebensleib. Er wird durchdrungen von dem Lebensgeist. Dieser offenbart sich in der Art, daß der Lebensleib ein anderer wird. Daher kann man auch sagen, daß der Lebensgeist der verwandelte Lebensleib ist. Und nimmt das Ich den Geistesmenschen in sich auf, so erhält es dadurch die starke Kraft, den physischen Leib damit zu durchdringen. Es ist natürlich, daß dasjenige, was so von dem physischen Leibe verwandelt ist, nicht mit der physischen Sinnen wahrzunehmen ist. Es ist ja gerade das am physischen Leib Geistesmensch geworden, was vergeistigt ist. Es ist dann für die sinnliche Wahrnehmung als Sinnliches vorhanden; und insofern dieses Sinnliche vergeistigt ist, muß es vom geistigen Erkenntnisvermögen wahrgenommen werden. Den äußeren Sinnen erscheint eben auch das vom Geistigen durchdrungene Physische nur sinnlich. – Mit Zugrundelegung von alledem kann man auch folgende Gliederung des Menschen geben:
1. Physischer Leib.
2. Lebensleib.
3. Astralleib.
4. Ich als Seelenkern.
5. Geistselbst als verwandelter Astralleib.
6. Lebensgeist als verwandelter Lebensleib.
7. Geistesmensch als verwandelter physischer Leib.